1770–1831
Гегель Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (27.8.1770, Штутгарт, — 14.11.1831, Берлин), немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Родился в семье чиновника. В 1788—93 учился в Тюбингенском теологическом институте.
Георг Гегель (полное имя — Георг Вильгельм Фридрих Гегель; Georg Wilhelm Friedrich Hegel) родился 27 августа 1770 г. в Штутгарте, в герцогстве Вюртемберг (в составе Священной Римской империи). Его отец, происходивший из лютеранской семьи, изгнанной в XVI в. из Австрии в период Контрреформации, служил при дворе герцога секретарем казначейства. Георг Гегель посещал гимназию и получил дополнительное домашнее образование — изучал историю, античные языки, литературу Древней Греции и Рима.
В 1788-1893 гг. он учился в Теологическом институте (евангелическо-лютеранская богословская семинария) при Тюбингенском университете, где защитил магистерские диссертации по философии и богословию.
В 1811 г. Гегель женился на Марии фон Тухер, которая была моложе его на 20 лет. Ее семья принадлежала к баварской знати. В браке родилось трое детей – дочь, которая умерла после рождения (1812), и двое сыновей — Карл (1813-1907) и Иммануил (1814-1891). Также у Георга Гегеля был внебрачный сын Людвиг Фишер (1807-1831), которого он воспитывал с 10-летнего возраста (мать Людвига умерла). Современники считали Гегеля рассеянным чудаком, отмечали его скупость, которая парадоксальным образом сочеталась с широтой души, упоминали об осторожности, которая порой сменялась авантюризмом.
Георг Гегель скончался 14 ноября 1831 г. Причиной смерти была названа холера, эпидемия которой бушевала тогда в Европе. Похоронен на Доротеенштадтском кладбище в центре Берлина.
Благоразумие состоит в том, чтобы не разрушать расположения других и сохранять его ради его самого.
Брак есть правовая любовь; при таком определении из последней исключается все, что в ней преходяще, капризно и субъективно.
Быть своим собственным господином и рабом кажется преимуществом по сравнению с тем состоянием, в котором человек есть раб другого.
…Вдохновение… есть не что иное, как то, что находящийся в состоянии вдохновения весь поглощен предметом, всецело уходит в него и не успокаивается, пока не найдет вполне соответствующую художественную форму и не даст ей последнего чекана, не доведет ее до совершенства.
Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы еще не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы.
Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а не добрым.
Воля, которая ничего не решает, не есть действительная воля: бесхарактерный никогда не доходит до решения.
Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, то есть существом со свободной волей.
Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, т. е. существом со свободной волей.
В первое время важнее всего материнское воспитание, ибо нравственность должна быть насаждена в ребенке как чувство.
Для того, кто сам несвободен, несвободны и другие.
Для того, кто сам не свободен, не свободны и другие.
… Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что — либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью.
Добродетель стала искусством, которому должно и можно выучиться, но судьбакоторого при этом оказалась странной: в то время как остальные искусства были усовершенствованы и одно поколение училось у другого, одна только нравственностьзаметным образом не умножилась, и получается так, что здесь каждый вынужден учиться заново и не может использовать опыт предшествующих поколений.
Дружба основывается на сходстве характеров и интересов в общем совместном деле, а не на удовольствии, которое получаешь от личности другого.
Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности.
Дурной человек считал бы нужным выполнить свои обязанности, но у него нет воли, чтобы управлять своими склонностями и привычками.
Если воля цепляется только за мелочи, только за нечто бессодержательное, то она превращается в упрямство. Это последнее имеет только форму характера, но не его содержание.
Если правду говорят только для того, чтобы настоять на своем, без дальнейшего успеха, то это является по меньшей мере излишним, ибо правда нужна не для того, чтобы о деле только высказались, но и для того, чтобы оно был о совершено.
Если факты противоречат моей теории, тем хуже для фактов.
Если человек делает своей целью что-либо суетное, то есть несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе.
Если человек делает своей целью что-либо суетное, т. е. несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе… Таково, например, моральное тщеславие, когда человек в своих поступках полагает свое превосходство и вообще проявляет больше интереса к самому себе, чем к делу.
Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием.
Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине.
Из всех вообще безнравственных отношений — отношение к детям как к рабам есть самое безнравственное.
Из всех вообще безнравственных отношений — отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное.
Из всех моих учеников лишь один меня понял, да и тот меня понял превратно.
Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.
Из всех… обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.
Искусству предназначена необычайно действенная роль в осуществлении цели разума, ибо оно готовит почву для моральности, так что, когда она приходит, то уже находит сделанной половину работы, а именно освобождение от уз чувственности.
… Истина средства заключается в его адекватности цели…
Истинная собственная польза достигается лишь нравственным поведением.
Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.
Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему народу, своей среде.
Каждый хочет быть лучше окружающего мира и считает себя лучше его. Тот, кто на самом деле лучше, лишь выражает этот мир лучше других.
Нравственность должна выступать в форме красоты…
Нравственность — это разум воли.
Нравственный человек сознает содержание своей деятельности чем-то необходимым… и этим так мало наносится ущерб его свободе, что последняя даже, наоборот, лишь благодаря этому сознанию становится действительной и содержательной свободой в отличие от произвола, который есть еще бессодержательная и лишь возможная свобода.
Обязанности человека делятся… на четыре рода: 1) на обязанности перед самим собой; 2) перед семьей; 3) перед государством и 4) перед другими людьми вообще.
Одним из основных определений чести является то, что никто не должен своими поступками давать кому бы то ни было преимущества над собой.
Одним из основных определений принципа чести является то, что никто не должен своими поступками давать кому бы то ни было преимущества над собой.
Опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее.
Педантичному моралисту можно сказать, что совесть — это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают.
Первые необходимые отношения, в которые индивид вступает с другими, это семейные отношения. Эти отношения, правда, имеют и правовую сторону, но она подчинена стороне моральной, принципу любви и доверия.
Поведения, соответствующего праву, и притом с моральным умонастроением, нужно добиваться в первую очередь, и только тогда может прийти моральное поведение, как таковое, в котором нет никакого правового предписания.
Подлинно бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем временам и народам.
Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего.
Подлинные бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем временам и народам.
Помощь должна совершаться не против воли того, кому помогает.
Помощь должна совершаться не против воли того, кому помогают.
По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно менее тягостным. Деликатнее всего — не требовать от своих друзей никаких услуг.
Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она служит осуществлению дела.
Право оставляет умонастроению полную свободу. Мораль же касается умонастроения и требует, чтобы поступок совершался из уважения к долгу. Следовательно, и соответствующий праву образ действий морален, если он определяется уважением к праву.
Применительно к нравственности единственно истинны только следующие слова мудрецов древности: быть нравственным — означает жить согласно нравам своей страны…
Пусть каждый человек… прежде чем предъявлять требования другим, искать причину зла вовне, начнет с того, что взвесит свое положение, свои права и, обнаружив в своем владении несправедливость, направит свои усилия на то, чтобы уравнять себя в правах с другими.
Рассудок может образоваться без сердца, а сердце — без рассудка; существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.
Речь — удивительно сильное средство, но нужно много ума, чтобы пользоваться им.
Речь — удивительно сильное средство, но нужно иметь много ума, чтобы пользоваться им.
Самая серьезная потребность есть потребность познания истины.
Свободный человек не бывает завистливым, а охотно признает великое и возвышенное и радуется тому, что оно есть.
…Свободный человек не бывает завистливым, а охотно признает великое и возвышенное и радуется, что оно есть.
Свою судьбу нужно выбирать свободно и так же переносить и осуществлять.
Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего моральный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо.
Сова Минервы вылетает только с наступлением сумерек.
Совесть, в отличие от законов, бесправна в государстве, ведь если человек взывает к своей совести, то у одного может быть одна совесть, а у другого — другая.
Совесть в отличие от законов бесправна в государстве; ведь если человек взывает к своей совести, то у одного может быть одна совесть, а у другого — другая. Чтобы совесть была правой, необходимо, чтобы то, что она признает правым, было таковым объективно…
Совесть — это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают.
Стыд… есть начало гнева против того, что не должно быть.
…Стыд… представляет собой зачаточный, не резко выраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию на противоречие моего собственного явления с тем, чем я должен и хочу быть…
Счастлив тот, кто устроил свое существование так, что оно соответствует особенностям его характера.
0 Счастлив тот, кто устроил свое существование так, что оно соответствует особенностям его характера…
Тайна счастья заключается в способности выходить из круга своего «я».
Так как брак заключает в себе момент чувства, то он не абсолютен, а неустойчив и содержит в себе возможность расторжения. Но законодательства должны в высшей степени затруднять осуществление этой возможности и охранять право нравственности против каприза.
Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой действительности.
…Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой деятельности.
Тактичность, деликатность заключается в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окружающие условия.
Талант без гения не намного возвышается над уровнем голой виртуозности.
Только один человек меня понял; да и тот меня, по правде сказать, не понял.
Только через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе великий характер, делающий его маяком для других…
Упрямый настаивает на своей воле только потому, что это его воля, он настаивает на ней без разумного основания, т. е. без того, чтобы его воля представляла собой нечто имеющее всеобщую ценность.
Характер — это определенная форма воли и интереса, делающая себя значимой.
…Чего человеку поистине надлежит страшиться, так это не внешней подавляющей его мощи, а нравственной силы, которая есть определение его собственного свободного разума и вместе с тем нечто вечное и нерушимое, так что, обращаясь против нее, человек восстанавливает ее против себя.
Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление — это корень его жизни, его бессмертия.
Человек воспитывается для свободы.
Человек… вынужден бороться с необходимостью, установленной природой. Его нравственный долг — завоевать самостоятельностьпосредством своей деятельности и рассудка.
Человекдолжен уважать самого себя и считать себя достойным наивысшего. Он не может преувеличить в своих помыслах величие и мужество духа.
Человек есть не что иное, как ряд его поступков.
Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя.
Человеком с настоящим характером является тот, который, с одной стороны, ставит себе существенно содержательные цели и, с другой стороны, твердо придерживается этих целей, так как его индивидуальность потеряла бы все свое существование, если бы он вынужден был отказаться от них.
… Человек с характером — это рассудительный человек, который, как таковой, имеет перед собою определенную цель и твердо ее преследует.
Человечество было освобождено не столько от порабощения, сколько посредством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость суть зло; человек, не освободившийся от него, не способен к нравственности, и дисциплина освободила его именно от этого хотения.
Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других.
Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего поведения и от своего ума.
Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано мое убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.
Чтобы поступок имел моральную ценность, необходимо понимание того, справедлив он или же несправедлив, является ли он хорошим или дурным.
…Что есть долг? Пока что у нас нет другого ответа, кроме следующего: совершать правое дело и заботиться о собственном благе и о благе… других.
Что касается определенного призвания, которое кажется какой-то судьбой, то нужно всего лишь снять с него форму внешней необходимости. Свою судьбу нужно выбирать свободно и так же переносить и осуществлять.
К каждому человеку нужно… предъявлять требование, чтобы он обнаружил характер. Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем они имеют дело в его лице.
К морали: высшее в ней добиться того, чтобы вина и страдания этого сердца были похоронены в нем самом и сердце стало могилой сердца.
Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.
К характеру относится прежде всего та формальная сторона энергии, с которой человек, не давая сбить себя с раз принятого пути, преследует свои цели и интересы, сохраняя во всех своих действиях согласие с самим собой.
Моральный принцип преимущественно относится к умонастроению или намерению. Но здесь существенно также и то, чтобы не только намерение, но и поступок был хорошим.
Мужество по отношению к истине — первое условие философского исследования.
…Мы должны хотеть чего-то великого, но нужно также уметь совершать великое; в противном случае это — ничтожное хотение. Лавры одного лишь хотения суть сухие листья, которые никогда не зеленели.
Насколько необходимо, чтобы силой воли обладал тот, кто упорен в достижении разумной цели, настолько же отвратительно упрямство…
Неблагородно не говорить правды, когда уместно ее сказать, ибо это унижает и самого себя, и других. Однако следует также не говорить правду, если к этому не имеют призвания или права.
Неимущий, как таковой, не равен имущему. От его воли зависит, следовательно, хочет ли он явиться в качестве неимущего. Он захочет этого только в той случае, если будет убежден, что я буду считать его равным.
Не то, что есть, вызывает в нас чувство нетерпения и страдания, а то, что оно не таково, каким должно быть.
Нечистая совесть, как осознание себя наперекор самому себе, всегда предполагает наличие идеала.
…Нечистая совесть со все большей силой укоряет человека в том, что собственность, вещи превращены им в абсолютное…
Ничто великое в мире не совершается без страсти.
Нравственное — это повиновение в свободе…
Нравственность должна выступать в роли красоты. Нравственность — это разум воли.
