Карл Ге́нрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; 5 мая 1818, Трир, Рейнская провинция, Королевство Пруссия — 14 марта 1883, Лондон, Англия, …
Карл Маркс — немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, лингвист, общественный деятель, историк. Друг и единомышленник Фридриха Энгельса, в соавторстве с которым написал «Манифест коммунистической партии». Автор классического научного труда по политической экономии «Капитал. Критика политической экономии».
Карл Маркс родился 5 мая 1818 года, в городе Трир в Рейнской Пруссии. Его семья была еврейской, но обращается в протестантизм в 1824 году. После окончания гимназии (средней школы) в Трире, Маркс поступил в университет, сначала в Бонне, потом в Берлине, где он изучал право, но больше всего историю и философию. Он завершил свое университетский курс в 1841 году, представив университетскую диссертацию о философии Эпикура. В это время Маркс был гегельянцем-идеалистом в своих взглядах. В Берлине он примыкал к кружку «левых гегельянцев» (с Бруно Бауэром и др.), которые стремились делать атеистические и революционные выводы из философии Гегеля. Людвиг Фейербах начинает критиковать теологию, особенно после 1836 г. и он начал его переход к материализму , который в 1841 году приобрел господство в его философии («Сущность христианства»).
После окончания университета Маркс переселился в Бонн , рассчитывая стать профессором . Но реакционная политика правительства заставила Маркса отказаться от идеи академической карьеры, после того, как Людвиг Фейербах был лишен кафедры в 1832 году (затем ему не разрешили вернуться в университет в 1836 году), а в 1841 году правительство запретило молодому профессору Бруно Бауэру читать лекции в Бонне.
Усиленная работа в Интернационале и еще более усиленные теоретические занятия окончательно подорвали здоровье Маркса. Он продолжал свою переработку политической экономии и окончание «Капитала», собирая массу новых материалов и изучая ряд языков (напр., русский), но окончить «Капитал» не дала ему болезнь.
2 декабря 1881 г. умерла его жена. 14 марта 1883 г. Маркс тихо заснул навеки в своем кресле. Он похоронен, вместе со своей женой, на кладбище Хайгейт в Лондоне. Из детей Маркса несколько умерло в детском возрасте в Лондоне, когда семья сильно бедствовала. Три дочери были замужем за социалистами Англии и Франции: Элеонора Эвелинг, Лаура Лафарг и Дженни Лонгэ. Сын последней — член французской социалистической партии.
Верхи полагаются на низшие круги во всем, что касается знания частностей; низшие же круги доверяют верхам во всем, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение.
Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок.
Воспитатель сам должен быть воспитан.
История повторяется дважды — сначала в виде трагедии, потом в виде фарса.
Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами.
Революции — локомотивы истории.
Чем больше человек вкладывает в Бога, тем меньше остается в нем самом.
Религия — опиум народа.
Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.
Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.
Взрослый человек не может снова стать ребенком, не впадая в детство. Но разве его не радует наивность ребенка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизвести присущую ребенку правду?
Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь.
Отдельный скрипач сам управляет собой, оркестр нуждается в дирижере.
Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.
Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь.
Законы, преследующие за принципы, имеют своей основой беспринципность.
Того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечет непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решают случай и иллюзия.
Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.
Быть чувственным значит быть страдающим.
Свободное время — пространство для развития личности.
Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом.
В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чёртом — нужно только быть уверенным, что ты проведёшь чёрта, а не чёрт тебя.
Великие кажутся нам великими лишь потому, что мы сами стоим на коленях.
Смерть — великий миротворец.
Никогда ещё невежество никому не помогло.
Истина так же мало скромна, как свет.
В процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает…
Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой.
Бытиё определяет сознание.
Если ты любишь, не вызывая взаимности, то твоя любовь бессильна, и она — несчастье.
Искусство – это не зеркало, а молот, которым выковывают действительность.
Воображение — это великий дар, так много содействовавший развитию человечества.
К экономии времени сводится в конечном счете вся экономия.
В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира.
Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах другого.
Самые трусливые, неспособные к сопротивлению люди становятся неумолимыми там, где они могут проявить абсолютный родительский авторитет.
Истину следует искать не в призрачных потусторонних областях, не вне времени и пространства, не в каком-то «боге», якобы пребывающем внутри мира или противопоставленном ему, а гораздо ближе, в собственной груди человека.
Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял.
Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости.
Противно быть под ярмом — даже во имя свободы.
Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием.
Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак.
На плоской равнине всякая кочка кажется холмом.
Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий.
Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи.
Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия.
Сердце человека — удивительная вещь, особенно если человек носит сердце в своем кошельке.
Без ограничения сферы деятельности нельзя ни в одной области совершить ничего замечательного.
Совесть зависит от знаний и от всего образа жизни человека. У республиканца иная совесть, чем у монархиста, у имущего — иная, чем у неимущего, у мыслящего — иная, чем у того, кто неспособен мыслить.
Любовь родителей наиболее бескорыстна.
Страсть — это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека.
Капитал национальности не имеет.
То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, то же можно сказать и об отношении человека к человеку.
*********************************************************************
Праздность поглощает, губит господина. Труд же через долгие и сложные перипетии в конце концов принесет рабу освобождение.
«Капитал. Том первый»
В самом меновом отношении товаров их меновая стоимость явилась нам как нечто совершенно не зависимое от их потребительных стоимостей.
«Капитал. Том первый»
В совокупности разнородных потребительных стоимостей, или товарных тел, проявляется совокупность полезных работ, столь же многообразных, разделяющихся на столько же различных родов, видов, семейств, подвидов и разновидностей, одним словом – проявляется общественное разделение труда.
«Капитал. Том первый»
Сюртук не обменивают на сюртук, данную потребительную стоимость на ту же самую потребительную стоимость.
«Капитал. Том первый»
Будучи сотворенным по образу и подобию Божьему свободным, человек первым же своим свободным жестом «освобождает» себя от божественной свободы.
«Капитал. Том первый»
Развитие производительных сил общественного труда есть историческая задача и оправдание капитала. Именно этим он бессознательно создает материальные условия более высокого способа производства.
«Капитал. Том первый»
Первоначально господин и раб отличаются только одним: в борьбе за признание первый, чтобы отстоять свою свободу, рискует всем, вплоть до своей жизни; второй, страшась смерти, ради сохранения жизни жертвует своей свободой и потому добровольно отдает себя в рабство другому.
«Капитал. Том первый»
Главное богатство, из-за которого в конце концов и идет нескончаемая борьба в истории, – это свободное время.
«Капитал. Том первый»
Потребительные стоимости образуют вещественное содержание богатства, какова бы ни была его общественная форма.
«Капитал. Том первый»
Вся рабочая сила общества, выражающаяся в стоимостях товарного мира, выступает здесь как одна и та же человеческая рабочая сила, хотя она и состоит из бесчисленных индивидуальных рабочих сил.
«Капитал. Том первый»
Природа этих потребностей, – порождаются ли они, например, желудком или фантазией, – ничего не изменяет в деле.
«Капитал. Том первый»
Только продукты самостоятельных, друг от друга не зависимых частных работ противостоят один другому как товары.
«Капитал. Том первый»
Для того чтобы преобразовать общечеловеческую природу так, чтобы она получила подготовку и навыки в определенной отрасли труда, стала развитой и специфической рабочей силой, требуется определенное образование или воспитание, которое, в свою очередь, стоит большей или меньшей суммы товарных эквивалентов. Эти издержки на образование различны в зависимости от квалификации рабочей силы. Следовательно, эти издержки обучения – совершенно ничтожные для обычной рабочей силы – входят в круг стоимостей, затрачиваемых на ее производство.
«Капитал. Том первый»
Следовательно, величина стоимости товара оставалась бы постоянной, если бы было постоянным необходимое для его производства рабочее время.
«Капитал. Том первый»
Если процесс труда сложен, то уже один факт объединения значительной массы совместно работающих позволяет распределить различные операции между различными рабочими, следовательно, совершать их одновременно и таким образом сократить рабочее время, необходимое для изготовления совокупного продукта.
«Капитал. Том первый»
Кооперация, основанная на разделении труда, приобретает свою классическую форму в мануфактуре. Как характерная форма капиталистического процесса производства, она господствует в течение мануфактурного периода в собственном смысле этого слова, т. е. приблизительно с половины XVI столетия до последней трети XVIII.
«Капитал. Том первый»
Первоначально товар предстал перед нами как нечто двойственное: как потребительная стоимость и меновая стоимость.
«Капитал. Том первый»
Два разнородных товара А и В, в нашем примере холст и сюртук, играют здесь, очевидно, две различные роли. Холст выражает свою стоимость в сюртуке, сюртук служит материалом для этого выражения стоимости. Первый товар играет активную, второй пассивную роль. Стоимость первого товара представлена как относительная стоимость, или он находится в относительной форме стоимости. Второй товар функционирует как эквивалент, или находится в эквивалентной форме.
«Капитал. Том первый»
Третья особенность эквивалентной формы состоит, таким образом, в том, что частный труд становится формой своей противоположности, т. е. трудом в непосредственно общественной форме.
«Капитал. Том первый»
Страна, промышленно более развитая, показывает менее развитой стране лишь картину её собственного будущего.
«Капитал. Том первый»
Но рабочее время изменяется с каждым изменением производительной силы труда.
«Капитал. Том первый»
Есть нечто, что я называю rancune великого: все великое, всякое творение, всякое дело, однажды содеянное, немедленно обращается против того, кто его содеял.
«Капитал. Том первый»
Потребительные стоимости: сюртук, холст и т. д., одним словом товарные тела, представляют собой соединение двух элементов – вещества природы и труда.
«Капитал. Том первый»
Мы знаем, однако, что при неизменной стоимости товаров цены их изменяются с изменением стоимости самого золота (денежного материала): пропорционально повышаются, если последняя падает, и, наоборот, падают, если последняя повышается.
«Капитал. Том первый»
И не из тех ли эта последняя ошибка, из-за которых мы «с нашими пастырями во главе» оказываемся «в обществе свободы только один раз – в день ее погребения».
«Капитал. Том первый»
Потребительные стоимости не могут противостоять друг другу как товары, если в них не содержатся качественно различные виды полезного труда.
«Капитал. Том первый»
Только анализ процесса производства может дать утвердительный или отрицательный ответ на вопрос о том, может ли… общество когда-либо исполнить свое обещание и дать индивидуальную свободу в пределах рационального целого.
«Капитал. Том первый»
Какова бы ни была общественная форма процесса производства, он во всяком случае должен быть непрерывным, т. е. должен периодически всё снова и снова проходить одни и те же стадии. Так же, как общество не может перестать потреблять, так не может оно и перестать производить. Поэтому всякий общественный процесс производства, рассматриваемый в постоянной связи и в непрерывном потоке своего возобновления, является в то же время процессом воспроизводства.
«Капитал. Том первый»
Опасность влияния Ницше предопределялась тем, что оно не излечивало недуг, а усиливало его.
«Капитал. Том первый»
